Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат

Баталов А.Л.

В литературе, посвященной истории средневекового искусства, не было разногласий в оценке последствий деятельности итальянских архитекторов в конце XV в. и первой трети XVI столетия для судеб российской архитектуры. Воспоминание исследователей от полного конфигурации местного художественного языка под воздействием встречи местной средневековой культуры с искусством итальянского Ренессанса принуждало Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат посреди XIX - начале XX вв. заносить в периодизацию российской архитектуры такие определения как "ломбардо-веницианский", византийско-итальянский, "фряжский", обозначающие стиль российского зодчества с конца XV до начала XVII вв. При отступлении от стилевой периодизации приезд итальянцев как и раньше оценивался как начало нового периода в архитектуре Столичной Руси. В работах Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат, написанных после 2-ой Мировой войны, в эру особенного внимания к дилеммам самостоятельности российского искусства, акцент делался на технических способностях, взятых местными строителями у итальянских мастеров и позволивших создать новейшую типологию, поменять византийский канон2. Диалектику исторического развития лицезрели в подготовленности, "расположенности" российского зодчества к усвоению ордерной декорации итальянского Ренессанса3. При всем Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат этом ее источник усматривали длительное время только в Архангельском соборе, а в постройках, владеющих итальянизирующим декором, - свидетельства адаптации его мотивов в творчестве местных мастеров4. В облегченном виде сложившуюся в литературе классическую картину развития российского зодчества в 1-ые десятилетия XVI в. можно представить так: существует чуть ли не единственная Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат итальянская постройка - Архангельский собор, которая становится энциклопедией мотивов, перефразируемых русскими мастерами времени Василия III. Очевидно, в российскей историографии были известны и другие постройки итальянских зодчих, но они все заслонялись основным произведением Алевиза Нового. Представим сейчас, как значимым был реальный вклад итальянских мастеров в церковное строительство времени Ивана III Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат и Василия III. То, что российская историография начинала отсчет "итальянского" периода не с Аристотеля Фиораванти, а с Алевиза Нового, вправду находит обоснование. Величавого болонца, прибывшего к Ивану III, не случаем называли еще в трудах середины XIX в. "восстановителем в Рф старого византийского зодчества"5. Построенный им собор более возвращал позабытую к тому Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат времени типологическую структуру, рожденную архитектурой домонгольской Руси, чем вносил в столичное зодчество реалии итальянской архитектуры. Элементы традиционной ордерной системы в Успенском соборе отсутствуют6. Ни элементы поздней итальянской готики, ни проявление характерного Ренессансу рационализма не были восприняты российской архитектурой. Возникновение строений, владеющих наружными атрибутами итальянского Ренессанса, вправду связано Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат уже с другими мастерами. Но Архангельский собор - только более существенное схожее сооружение, но далековато не единственное. После известия о ремонте собора Симонова монастыря в 1476/77 г. мастером венецианцем7, летописи довольно длительно, прямо до 1505 г. не докладывают о вербовании итальянцев к церковному строительству. Все же сообщения хроник не могут считаться единственным Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат источником, по которому можно оценивать вклад итальянцев в российское храмовое строительство. Источником могут быть и сами строительные произведения. Так сохранившийся кусок паперти собора Новоспасского монастыря 1491-1496 гг., непременно, показывает на его строительство итальянским архитектором8. Довольно аргументированы и догадки исследователей об участии итальянских мастеров в сооружении собора Чудова монастыря (1501-1503 гг.)9 и неких Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат усадебных церквей, условно датируемых 1500-х гг. (Св. Троицы в Чашникове и Рождества Христова в Юркине)10. Их имена не известны. С 1499 по 1508 г. в Москве работает группа мастеров во главе с Алоизио да Карезано, строивших Великокняжеский дворец. С их деятельностью уместно связывать ренессансный декор галерей Благовещенского собора. С 1505 г. в Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат храмовом строительстве Кремля возникают имена новых итальянских архитекторов: Бон Фрязин закладывает церковь-колокольню Иоанна Лествичника, а Алевиз Новый - Архангельский собор и церковь Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот. Окончание их строительства приходится на 1508 г., другими словами на год окончания строительства Кремлевского дворца. Таким макаром, от работы освобождается значимая группа итальянских Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат мастеров. Но после 1508 г. прямо до весны 1514 г. летописи не докладывают об их участии в храмовом строительстве. Исключительно в 1514 г. хроники фиксируют начало строительства Алевизом Фрязиным (в каком исследователи склонны созидать Алоизио да Карезано) 11 столичных церквей". Строительство 10 из их осуществляется до 1518 г. Это последнее сообщение хроник об участии итальянцев Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат в храмостроительстве. Понятно, что некий итальянец строил в 1515 г. Успенский собор в Тихвине12. Но остаются два волнующих нас вопроса: во-1-х, что все-таки делали итальянские мастера с 1508 г. по 1514 г.? Неуж-то все они, не считая Алевиза фрязина, были отпущены домой либо погибли? Во-2-х, что Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат с ними случилось после 1518 г., другими словами после окончания строительства столичных церквей? Навряд ли все мастера, строившие кремлевские храмы и палаты дворца, были ориентированы на строительство укреплений и других инженерных сооружений'3. И в данном случае молчание летописных источников компенсируется свидетельством самих памятников. Исключительно в сей раз следы деятельности Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат итальянских архитекторов обнаруживаются за пределами столицы. Строительство по заказу Василия III находит свое продолжение в его пригородной резиденции - Александровой слободе. Архитектура зданий слободы, ее собора (1513 г.) и церкви-колокольни показывает на роль не только лишь итальянских каменщиков-резчиков, да и архитекторов14. Конкретно в период с 1508 и до 1515 гг. в Ростове-Великом и Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат в Хутынском монастыре возводятся соборные храмы, архитектура которых позволяет сделать достоверные заключения об их сооружении итальянскими зодчими13. Потому сообщение летописи о сооружении собора в Тихвине в 1515 г. кажется нам только куском более широкой деятельности итальянских мастеров, уехавших вглубь страны после окончания работы в Столичном Кремле. Может быть, одно из Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат самых убедительных свидетельств, позволяющих прирастить реестр имен итальянских зодчих, участвовавших в строительстве храмов, - это Успенская церковь Ивангорода, центрическая купольная постройка, обоснованно приписанная Маркусу Греку16. Наблюдения последних лет демонстрируют не только лишь богатство артелей, возглавляемых итальянцами, да и обилие их авторских "почерков". Потому многие постройки, о которых Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат в литературе сложилось мировоззрение как о сделанных русскими мастерами под воздействием Архангельского собора либо при сознательной ориентации их заказчиков на этот собор, могут рассматриваться как вероятные произведения итальянцев. 1-ая четверть XVI столетия - это быстрее не период активной адаптации и усвоения архитектуры итальянского Ренессанса в Рф, а период адаптации итальянских архитекторов к Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат условиям российского заказа, к российской строительной, а поточнее, культурной традиции. Возможно, активное роль итальянских мастеров в церковном строительстве начинается уже с конца XV в. и, непременно, его расцвет приходится на 1500-1510-е гг. Допустимо ли с методологической точки зрения полагать для средневековой культуры синхронное усвоение и преобразование новаций Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат, пришедших из типологически другой культуры? Вспомним, что цитаты архитектуры Успенского владимирского собора, внесенные в московскую художественную действительность XV в. Аристотелем фиорованти, стали повторять в строительстве времени Ивана III только через 1U лет после строительства Успенского собора'. При всем этом крестовые своды стали повторять только спустя четверть века. Исключительно в отношении 1520-1530-х Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат гг., другими словами конца периода активного найма итальянских мастеров, можно гласить об освоении итальянских новшеств в местном строительстве. Необходимость дистанции для адаптации можно проследить на примере произведения последнего итальянского мастера, показавшегося в Москве в 1528 г., Петрока Малого (он же, согласно новым исследованиям, Петр Фрязин, а поточнее - Петр Ганнибал18). С Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат его именованием внушительно связывают такое новационное произведение, как первую шатровую церковь Вознесения в Коломенском19. Пригодилось более 20 лет, до того как российские заказчики и мастера возвратились к сделанному в 1532 г. типу шатрового храма20. Был ли Петрок в 1530-е гг. единственным итальянским архитектором на службе величавого князя, непонятно. Но его Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат бегство из страны в 1537 г. было последним событием в истории итальянского строительства в Рф. С сих пор нет оснований подозревать роль итальянских мастеров в строительстве. Специфичной эпитафией "итальянскому" периоду в истории российской архитектуры может служить строительство церкви Воскресения в Кремле, начатое все этим же "последним" итальянцем, Петроком, потом прерванное после Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат его исчезновения и законченное уже столичными мастерами21. Монументы нового шага в развитии российского храмостроительства (церковь сщмч. Анти-пия на Колымажном дворе, собор Княгинина монастыря, соборы столичных Рождественского и Симонова монастырей, церковь Введения Пятницкого Подольного монастыря) делают воспоминание, что их заказчики стараются в композиции фасада возвратиться к доитальянским образчикам. Но Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат при всем этом "старомосковские" формы (пирамидальность композиции многорядных кокошников, их килевидная форма, отсутствие карнизов, отсекающих закомары от плоскости стенок четверика) соседствовали время от времени с итальянизирующей профилировкой, взятой из строений Петрока Малого, а в неких случаях - с ордерной обработкой интерьера. То, почему, начиная еще с российских строений Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат 1520-1530-х гг. ордерная декорации интерьера была не только лишь повторена как система, да и понята, разумно адаптирована к разным вариантам конструкции, является одной из загадок российской архитектуры. Может быть, в отличие от призрачной системы ордера на фасаде, ордер в интерьере был в основном рационален и соответствовал реально существовавшим несущим и Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат несомым частям внутренней структуры храма и поэтому был воспринят как форма выражения реальной работы конструкции. Во всяком случае, этот контраст меж "старомосковской" трактовкой фасада и итальянской обработкой интерьера является особенностью архитектуры в "поститальянский" период. В провинциальных постройках довольно стремительно, уже в конце 15 30-х гг., ордерная декорация интерьера исчезает. Но в конце Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат 1540-х гг. происходит событие, свидетельствующее о желании правительства вернуть найм западных мастеров. Изменившаяся со времен Ивана III и его отпрыска Василия политическая ситуация не позволяет нанимать мастеров в Италии. Потому 1-ая после 1528 г. попытка привезти зодчих связана с землями, входившими в состав Священной Римской империи. В Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат 1548 г. по приказу Иоанна IV Ганс Шлитте собирает тут группу мастеров, готовых отправиться с ним в Россию. Но существует собственноручное свидетельство Шлитте о беде, постигшей его цель. Во время его ареста в Любеке собранные им ремесленники разбрелись кто куда22. Казалось бы, это событие позволяет считать, что на этой истории окончились пробы Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат Иоанна IV нанять мастеров в Европе. У нас, вправду, нет свидетельств об их скором возобновлении. Но уже весной 1555 г. начинается воплощение самого значимого строительного плана Иоанна Сурового - собора Покрова на Рву. Строительный язык этого произведения составил резкий контраст тому архаизирующему направлению в архитектуре, которое складывалось с конца 1530-х гг. и Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат продолжало существовать и в 1550-е гг. Сложность художественного языка, которым воспользовались его строители, позволял исследователям находить его источники в разных строительных традициях и в очень широком географическом спектре: от Молдавии до Великобритании23. Вправду, тут контаминируются бессчетные готические и ренессансные мотивы. При всем этом только немногие из их могут Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат идентифицироваться с формами зданий, сделанных итальянцами в Москве. Большая часть же деталей, в главном, носящих готицизирующий нрав, никогда ранее в российской архитектуре не были известны. Итальянизация художественного языка связана с внедрением не только лишь определенных декоративных мотивов, да и принципов организации формы. Сначала следует указать на новое Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат ордерно-графическое осмысление плоскости. Она осознается как пластически активный элемент всего строительного организма. Через ордерную компанию каждого яруса, каждого участка стенки достигается выразительность всей структуры. Этому служат полукруглые и прямоугольные профилированные ниши, системы горизонтальных членений карнизами. Ренессансный принцип активизации плоскости стенки в первый раз в российской архитектуре перенесен с Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат фасада строения в интерьер. Филенки, подобные украшавшим наружные стенки столпов собора, покрывают и внутренние стенки приделов. При всем этом тут, невзирая на присутствие неких готицизирующих мотивов (таких, как вытянутые полуколонки, вносящие элементы пространственного каркаса в интерьеры приделов Покрова Богородицы, Троицы, Николы Великорецкого, Киприана и Иустины), использован принцип декорации интерьера, показавшийся Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат в российской архитектуре в 1500-е гг. Только тут он применен по отношению не к крестовокупольным храмам, а к шатровым и столпообразным. Карнизы, так же, как в "кубических" храмах первой трети столетия, акцентируют поочередный переход от несущих частей строения к несомым. Они расчленяют весь объем на несколько пространственных зон, соответственных построению формы Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат. Нам непонятно происхождение мастеров, строивших Покровский собор. В текущее время может быть смело отвергнута версия об их псковском происхождении24, что принуждает отрешиться от всех высказанных в науке разъяснении, построенных на знакомстве псковичей с западно-европейской архитектурой и, сначала, с готикой. Ясно только, что зодчие, строившие собор, были Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат вправду знакомы с готической европейской традицией и с ренессансными формами. При всем этом эти мастера не принадлежали к ренессансной традиции. Целый ряд деталей уверяет в том, что эти мастера не были бы местными, но не были бы и итальянцами. И это позволяет подозревать, что миссия Шлитте не была последней попыткой Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат отыскать мастеров за пределами Рф и Италии. Об том гласит и подчеркнуто готический нрав декора церкви Козьмы и Дамиана в Муроме, построенной после окончания собора Покрова на Рву. Исследователи, отмечавшие уникальность этого храма, находили аналогии его формам в архитектуре южной Германии. Строительство собора Покрова на Рву стало началом образования нового Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат направления в архитектуре, интенсивно использующего мотивы итальянской архитектуры. Правда, оно было ограничено границами придворного строительства. При всем этом идет речь не только лишь о храмовом, да и палатном строительстве. К огорчению, формы первых таких сооружений на местности Кремля известны нам только по изображениям. Это Сретенский собор Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат (после 1560 г.) при палатах царевичей, отпрыской Ивана Сурового, и Посольская палата 1564/65 г. В Сретенском соборе преобразование стенки в графическую структуру из геометрических замкнутых частей проявилось в заполнении прясел стенок, отрезанных от фронтона антаблементом, замкнутыми нишами-филенками. Выбор итальянизирующего декора характерен и для королевского "палатного" строительства в Кремле 1560-х гг., о чем Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат может свидетельствовать архитектура Посольской палаты. Композиция фасада на рисунке Э. Пальмквиста припоминает итальянские дворцы начала XVI столетия. В нижнем ярусе помещена аркада, на архивольтах которой выделены замковые камешки. Ее пилоны украшены филенками. В простенках над карнизами пилонов круглые ниши либо окна. Над аркадой проходит межъярусный пояс. Здание Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат венчает высочайший антаблемент. Во фризе, меж консолями, поддерживающими карниз, помещены венки, соединенные перекинутыми через консоли лентами. Над карнизом помещена баллюстрада. Очевидно, делать вывод о том, что Э. Пальмквист точно изобразил строительные детали, нельзя. Но его набросок оставляет возможность полагать, что в виде Посольской палаты вправду существовали какие-то итальянизирующие мотивы: аркада Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат (отсутствующая у других построек на рисунках), межъярусный карниз, антаблемент с резным наполнением фриза. Более подробные представления о новеньком художественном языке мы можем получить при исследовании приделов Благовещенского собора 1563-1566 гг. и церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове, датируемой нами 1560-1570-ми гг.25, а так же постройками 1570-х гг Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат. в Александровой слободе. Иконография декора этих памятников базирована на итальянизмах, почерпнутых как из собора Покрова на Рву, так и конкретно из зданий начала XVI в. Невзирая на то, что в монументах первой трети столетия и 1560-1570-х гг. встречаются подобные мотивы итальянского декора, их трактовка различна. Различие можно показать на Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат примере таковой второстепенной детали, как декоративная ниша на пилястре. Встречаясь с конца 1500-х по 1530-е гг., она, обычно, украшалась по контуру легкой профилировкой. В этом виде она была и в соборе Покрова на Рву. В 1560-е гг. ее трактовка упрощается - узкая профилировка исчезает. Это делает жесткую графическую тень заместо Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат дробной и маленькой. В 1560-е гг. исчезает итальянизирующий принцип расчленения плоскости, основанный на взаимосвязанности стенки и декора, выявляющего ее глубину в пространстве. Итальянский декор преобразуется в схему, наложенную на поверхность стенки. При всех различиях в композиции объемов, в сюжетах декора монументы 1560-1570-х гг. соединяет воединыжды одна основная особенность - внедрение Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат итальянизирующих мотивов в неклассической трактовке. В этих сооружениях при всем этом нет очевидных готических мотивов, как в соборе Покрова на Рву либо церкви Козьмы и Аамиана в Муроме, но в их также находятся детали, не имеющие аналогий не только лишь в российской архитектуре предыдущего времени, да и в архитектуре итальянского Ренессанса Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат. Сначала следует указать на умопомрачительный барабан с экседрами в храме в Дьякове, либо на гигантскую розетку на стенках приделов церкви в Полуострове, Какие же мастера работали с середины 1550 и в протяжении 1560-1570-х гг. по заказу Иоанна Сурового? Мы знаем по материалам миссии Шлитте о начале поисков западных Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат мастеров за границами Италии в конце 1540-х гг., но мы также имеем достоверные сведения о продолжении этих поисков в 1560-е гг., только уже не в Священной Римской империи, а в Великобритании. Есть также документальные свидетельства о том, что они увенчались фуррором26. Пока понятно имя только 1-го британского каменщика, прибывшего в Россию Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат в 1560-е гг. (Томас Чаффин), но современники молвят о целой группе британских живописцев и ремесленников. Типично то, что правитель пробовал нанять в Великобритании и итальянских архитекторов, видимо из числа тех, кто мог работать на службе царицы Елизаветы I. Существует также указание исследователя русско-английских связей И.Х. Гамеля Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат на то, что в 1570-е гг. на голландских кораблях к Соловецкому монастырю приезжали итальянские живописцы и мастеровые, которые были высланы потом в Москву27. Нам не удалось пока отыскать документальных источников этого сообщения. Архитектура и немногие документальные свидетельства позволяют поставить вопрос о работе посреди - 2-ой половине XVI столетия мастеров из Средней Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат и Северной Европы. В пользу такового догадки может, со собственной стороны, свидетельствовать и узость круга этих строений, его ограниченность придворными сооружениями. В конце XV - первой трети XVI в. происходит встреча 2-ух разных строительных культур, когда мастера, владеющие ренессансными представлениями о форме и организации места, оказываются в действительности Позднего Средневековья. Сейчас Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат же, посреди - 2-ой половине столетия, приезжают мастера, которые находятся на аналогичном уровне осознания строительных открытий Ренессанса, что и российские заказчики и российские зодчие. Не случаем их принадлежность европейской традиции проявляется не в ренессансных элементах, а в готических. Потому воззвание к итальянским мотивам в архитектуре эры Сурового нельзя рассматривать просто Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат как итог преднамеренного возврата к архитектуре первой трети XVI в. В придворном строительстве ,1560-х гг. в первый раз в российском зодчестве происходит создание своей уникальной системы итальянизирующей декорации. Катализатором в ее разработке стало строительство самого программного произведения царствования Иоанна Сурового - Покровского собора на Рву. Мультислойный символический образ Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат этого храма добивался принципно нового художественного языка, адекватного уникальному идеологическому плану. Сочетание сложной символической программки и мастеров европейской выучки привело к "иконографическому" взрыву, одним из результатов которого стало образование нового направления в придворном строительстве. Но оно не осталось локальным явлением для развития архитектуры XVI столетия. Выработанные тут приемы строительной Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат декорации стали более всераспространенным типом фасадной композиции в конце века. Но в последние десятилетия XVI в. ордерные формы подверглись принципной переработке. Они становятся адекватными традиционным образчикам. Мастера конца XVI столетия стараются сделать профиль не бесформенным соединением криволинейных обломов и полок, а законченной композицией. Так, соотношение в антаблементах меж карнизом, фризом Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат и архитравом приближается к традиционному, так же как внедрение криволинейного облома в качестве венчающего профиль соответствует структуре традиционного карниза, где венчающим элементом служит гусек. Этот процесс плотно сплетен с воззванием к архитектуре Архангельского собора, осознанного в конце столетия как олицетворение системы представлений о королевской власти. Воззвание к нему как Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат к эталону значит для неких заказчиков тех пор их включение в царское харизматическое место28. Его формы вправду в этот период заслоняют все изготовленное итальянцами в Рф. По отношению к последним десятилетиям XVI в. мы в первый раз аргументированно можем гласить о копировании его декоративных мотивов как о явлении в Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат российской архитектуре. В первый раз это происходит в соборе Вознесенского монастыря в Москве, усыпальнице столичных величавых княгинь и королев. Тут в первый раз осуществляется последовательное копирование всех строительных тем Архангельского собора: заимствуются не только лишь мотив аркадных ниш в первом ярусе и прямоугольных филенок во 2-м, да и Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат элементы двуэтажного ордера29. Прямо за этим произведением появляются постройки, основной темой фасадов которых становится какой-либо из главных мотивов Архангельского собора, цитируемый со всеми деталями (собор Болдино-Дорогобужского монастыря, усадебные церкви Бориса Годунова в Огромных Вяземах и Хорошеве, церковь в вотчине царя Симеона Бекбулатовича, Кушалине). Если в Хорошеве Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат и Вяземах цитируется 1-ый ярус Архангельского собора (аркадные ниши, разбитые пилястрами, импосты и т. д.) (30), то в Кушалине в первый раз возникают раковины в закомарах как более известный мотив эталона31. Эти мотивы несут внутри себя нужное заказчику смысловое значение, играют роль знаков царственности. Это происходит на фоне перевоплощения итальянских мотивов в Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат художественный язык российской архитектуры (гладкие поверхности стенок, а нередко и поверхности лопаток фактически везде расчленяются нишами с профилированными рамками). В те десятилетия он становится всеобщим. Отсутствует различие меж постройками на периферии страны и в его центре. Этот период российского зодчества можно сблизить с той стадией Северного Возрождения в европейских странах Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат, когда происходит вживание итальянских ренессансных черт в местную формообразующую традицию и наступает новый шаг в развитии государственной архитектуры. Для Рф роль типичного катализатора этого процесса сыграло творчество мастеров-неитальянцев, прибывших, как отмечалось выше, во 2-ой половине XVI в. Их свобода в отношении открытий традиционного Ренессанса как Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат будто подтолкнула российских мастеров к творческому осмыслению частей итальянской архитектуры, узнаваемых им еще с начала века.

Примечания

1 Напр.: Мартынов А.А., Снегирев И.М. Российская старина в монументах церковного и штатского зодчества. М., 1848.Тетр.1.С.ХVI и др.

2 Эта концепция формируется уже в XIX в. (Лашкарев П. Религиозная монументальность // Труда Киевской Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат Духовной Академии. 1866. Т. 1. С. 276; Павлинов А.М. История российской архитектуры. М., 1894. С. 140, 148). Из более значимых работ русского периода см.: Ильин М.А., Косточкин В.В., Максимов П.Н. Каменное зодчество эры расцвета Москвы // История российского искусства. М., 1955. Т. 3. С. 301, 350, 352.

3. Некрасов А.И. Очерки по истории древнерусского зодчества Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат XI-XVII века. М" 1936. С. 234.

4 Пример представления об Архангельском соборе как о неизменном конкретном источнике итальянских мотивов в архитектуре всего XVI в. см.: Булкин В.А. Итальянизмы в древнерусском зодчестве XVI в. Дис. на соиск. учен. степени канд. искусствоведения. М., 1975; Вятчанина Т.Н. Архангельский собор Столичного Кремля как эталон Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат в российском зодчестве XVI в. // Архитектурное наследие. М., 1986. Вып. 34. С. 215-223.

5 Сахаров И.П. Записка для обозрения российской археологии. СПб., 1851. С. 17, прим. 15.

6 См. подробнее: Подъяпольский С.С. К вопросу о своеобразии архитектуры Столичного Успенского собора // Успенский собор Столичного Кремля: Материалы и исследования. М., 1985. С. 24-51.

7 Подъяпольский С.С. Итальянские строй мастера в Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат Рф в конце XV - начале XVI века по данным письменных источников: опыт составления словаря // Реставрация и строительная археология: Новые материалы и исследования. М., 1991. Вып. 1. С. 222.

8 Подъяпольский С.С. О малоизвестном типе папертей конца XV - начала XVI века // Русская археология. 1994. №3. С. 195-196.

9 Гращенков А.В. Строительный декор собора Чудова монастыря по Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат материалам лапидария ГММК // Реставрация и строительная археология. М., 1991. Вып. 1. С. 207.

10 Максимов П.Н., Торопов С.А. Церковь села Чашникова Нарышкиных // Архитектурное наследие. М., 1969. Вып. 18. С. 23; Давид Л.А. Церковь Рождества в с. Юркино // Реставрация и исследования памятников культуры. М., 1982. Вып. 2. С. 64.

11 Владимирский летописец // ПСРЛ. М., 1965. Т. 30. С 141-144; ПСРЛ. СПб., 1904. Т. XIII Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат (1). С. 18. 06 идентификации Алевиза фрязина с Алоизио да Карезано см.: Выголов В.П. К вопросу о постройках и личности Алевиза Фрязина // Древнерусское искусство: исследования и атрибуции. СПб., 1997. С. 234-244.

12 Подъяпольский С.С. Итальянские строй мастера. С.225.

13 Мастера Бартоломей и Мастробан в 1508/09 - древесная крепость Дорогобужа; Петр Френчюшко Фрязин в 1508/09 - укрепления Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат Нижнего Новгорода (Подъяпольский С.С. Итальянские мастера. С. 222, 223, 227); Иван Фрязин в 1516/17 году ворачивал стенки Пскова (Седов В.В. Итальянский мастер в Пскове в XVI веке // Архитектура мира. М., 1993. Вып. 2. С. 22-27).

14 Кавельмахер В.В. Монументы архитектуры старой Александровой слободы. Владимир, 1995. С. 50.

15 Мельник А.Г. Новые данные об Успенском соборе Ростова Величавого Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат // Реставрация и строительная археология. Вып. 1. С. 125-135; Петров ДА. Опыт иконографического анализа архитектуры новгородского Спасо-Преображенского Хутынского собора // Иконография архитектуры. М, 1990. С. 128-151.

16 Мильчик М., Петров Д. Успенская церковь Ивангорода и ее венецианские макеты // Крепость Ивангород: Новые открытия. СПб., 1997. С. 157.

17 Мы имеем в виду аркатурно-колончатый пояс Успенского собора, повторенный Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат в Благовещенском соборе Столичного Кремля 1484-1489 гг.

18 Юри Кивимяэ. Петр Фрязин либо Петр Ганнибал? Итальянский конструктор в позднесредневековой Руси и Ливонии // Крепость Ивангород: Новые открытия. СПб., 1997. С. 236-245.

19 Подъяпольский С.С. Конструктор Петрок Малой // Монументы российской архитектуры и монументального искусства. М" 1983. С. 47-56.

20 Достоверно 1-ые шатровые храмы возникают в российской архитектуре только Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат спустя практически 20 лет после строительства церкви Вознесения в Коломенском. Активная адаптация этого типа происходит в архитектуре 1550-х гг., когда строятся шатровые храмы, повторяющие харатерные мотивы церкви Вознесения (придел Покрова собора Троицы на Рву 1555-1561 гг., придел Авраамия Ростовского собора Богоявленского Ростовского монастыря 1554/55 гг., церковь Сергия Радонежского на подворье Троице-Сергиева монастыря Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат в Кремле 1556/57 -1558 гг., церковь Брусенского монастыря в Коломне и др.)

21 ПСРЛ. Т. XIII (1). С. 145.

22 Пирлинг П.0. Наша родина и папский престол. М., 1912. Т. 1. С. 344-346; Щербачев Ю.Н. Копенгагенские акты, относящиеся до российской истории // ЧОИДР. 1915. Кн. 4. С. 306-310; Щербачев Ю.Н. Датский архив. Материалы по истории старой Рф, хранящиеся в Копенгагене Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат. 1326-1690. М" 1893.С. 288-291.

23 Пример такового подхода см.: Брунов Н.И. Храм Василия Блаженного в Москве: Покровский собор. М., 1988.

24 Седов Вл.В. Псковская архитектура XVI века. М., 1996. С. 198-199.

25 Баталов А.Л. О датировке церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове // Российская художественная культура XV-XVI веков. / Материалы и исследования Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат. М., 1998. С. 220-239.

26 См. подробнее: Баталов А.Л., Швидковский ДО. Британский мастер при дворе Ивана Сурового // Архив архитектуры. М" 1992. Вып. 1. С. 102-109.

27 Гамель И.Х. Британцы в Рф в XVI-XVII вв. СПб., 1865.С.109.

28 Подробнее см.: Баталов А.Л. Столичное каменное зодчество конца XVI в.: Трудности художественного мышления эры. М" 1996. С Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат. 249-267.

29 См.: Баталов А.Л. Собор Вознесенского монастыря в Столичном Кремле // Монументы культуры. Новые открытия. 1983. М.-Л., 1985. С. 468-482.

30 Баталов А.Л. Особенности итальянизмов в столичном каменном зодчестве рубежа XVI-XVII вв. // Архитектурное наследие. М" 1986. Вып. 34. С. 238-245.

31 Чижов С.С. Монумент шатровой архитектуры конца XVI века (Церковь с. Кушалино Калининской области) // Ежегодник музея Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века - реферат архитектуры. 1936. М, 1937. Вып. 1. С. 149-164; Баталов А.Л. Столичное каменное зодчество. С. 225-226.


sud-otkazal-fondu-federaciya-v-iske-k-ehu-moskvi-rossijskaya-blagotvoritelnost-v-zerkale-smi.html
sud-otklonil-isk-ozpp-o-torgovle-na-territorii-hrama-hrista-spasitelya.html
sud-peterburga-19-dekabrya-vernetsya-k-delu-o-bankrotstve-rossijskogo-zavoda-ford.html